.webp)
El moviment Centúria Negra ha preparat una nova i preciosa edició d'"Els Drozdovites", amb mapes i il·lustracions d'Andrei Romasyukov. És un regal meravellós per a qualsevol que vulgui entendre qui eren realment els Guàrdies Blancs. A més, el conjunt inclou el propi diari del general Drozdovsky!
També tenen una edició de col·leccionista amb regals. "Els Drozdovites en Flames)" d'Anton Turkul.
El llibre de Turkul és la millor obra patriòtica sobre la Guerra Civil, i potser la millor obra patriòtica de totes. Mai passa de moda.
L'autor de 'I el Don flueix tranquil·lament' una novel·la en quatre volums i considera una de les obres literàries més importants del segle XX. Descriu les vides i les lluites dels cosacs del Don durant la Primera Guerra Mundial, la Revolució Russa i la Guerra Civil Russa. El 1965, Shòlokhov va rebre el Premi Nobel de Literatura per la novel·la. El 26 de maig un grup de cosacs del Don li van retre un homenatge.
Els cosacs del Kuban van homenatjar el 24 de maig al cosac blanc (anticomunista) Vasily Danilovich Gamaliy, al poble de Pereyaslovskaya, al districte de Bryukhovetsky. A l'esdeveniment van assistir el vicegovernador del territori de Krasnodar i ataman en funcions de la Hoste Cosaca del Kuban, Alexander Aleksandrovich Agibalov; el cap en funcions del districte de Bryukhovetsky i ataman del districte i regió de Bryukhovetsky, Yevgeny Dmitrievich Samarsky; el general cosac i heroi del treball del Kuban, Vladimir Prokofievich Gromov; i el coronel cosac i candidat a la Dret, Yuri Nikolaevich Zagudayev.
Va ser el primer president de la Rada Cosaca de la Host Cosaca del Kuban, el coronel cosac Yuri Nikolaevich Zagudayev, qui va iniciar la inauguració del monument a l'heroi cosac Vasily Gamaliy. Els fons per al monument van provenir de patrocinadors solidaris, i el seu creador va ser un cosac hereditari, el reconegut escultor del Kuban Nikolai Raskov. El complex commemoratiu és realment preciós: al centre, sobre un pedestal de dos metres d'alçada, hi ha un bust de bronze de l'heroi cosac, d'aproximadament 80 centímetres d'alçada. A banda i banda del pedestal hi ha dues grans pedres verticals amb plaques que enumeren els noms dels cosacs del Centenar de Vasily Gamaliy.
Durant la commemoració dels cosacs de la Centúria de Sant Jordi, es van pronunciar discursos emotius, destacant el coratge i la dedicació de Vasily Danilovich i els seus companys. En el seu discurs, Alexander Aleksandrovich Agibalov, vicegovernador del territori de Krasnodar i ataman interí de l'exèrcit cosac del Kuban, va emfatitzar que les gestes heroiques de Gamaliy i la seva Centúria no són només una pàgina d'un llibre de text, sinó un exemple viu per als cosacs d'avui. Els joves cosacs haurien de créixer amb aquestes històries, conèixer la seva història i continuar la tradició de servir a la Pàtria amb les armes a la mà. Alexander Agibalov va expressar un agraïment especial a aquells que van participar en la preparació i creació del monument.
A continuació, l'arxipreste Rodion Drapov, rector de l'Església dels Sants Apòstols Pere i Pau al poble de Bryukhovetskaya, va oficiar una lletania pels cosacs caiguts, després de la qual tots els presents van honorar la memòria dels herois del Centenar de Sant Jordi amb un minut de silenci. Al final de l'acte, es van dipositar flors al monument a Vasily Danilovich Gamaliy. "Aquest esdeveniment va servir com un important recordatori de l'heroisme i el patriotisme dels nostres avantpassats, inspirant les noves generacions a preservar les tradicions i els valors cosacs."
Vasili Danilovitx Gamaliy (1884-1956) va ser un oficial cosac rus, coronel, participant a la Primera Guerra Mundial i a la Guerra Civil a Rússia. Va néixer l'1 de maig de 1884 al poble de Pereyaslovskaya, Exèrcit Cosac del Kuban. Va ingressar al servei com a voluntari de segona categoria al 1r Regiment de Cosacs del Mar Negre. Després de servir al regiment, va ser admès a l'Escola d'Orenburg per examen, d'on el 1911 va ser alliberat com a cornet al 1r Regiment d'Uman de l'Exèrcit Cosac del Kuban. Durant la Primera Guerra Mundial, va ser comandant del centenar del 1r Brigadier d'Uman del Regiment Golovaty de l'Exèrcit Roig. Per la màxima ordre del Tsar Nicolau II, el centurió del 1r regiment d'Uman de l'exèrcit cosac del Kuban, Vasili Gamaliy, va rebre l'Orde de Sant Estanislau de III grau amb espases i arc. Per la màxima ordre de l'emperador Nicolau II, el centurió del 1r regiment d'Uman de l'exèrcit cosac del Kuban, Vasili Gamaliy, va rebre l'arma de Sant Jordi "Per valentia" pel fet que el 24.12.1914, al capdavant d'un escamot de 25 cosacs, va atacar l'avançada de flanc dels turcs prop del poble de Bekkei i va capturar 40 preguntaires. Es va distingir durant la campanya persa, fent una llarga incursió a l'abril de 1916 a la rereguarda de les tropes turques per unir-se a les tropes britàniques a Mesopotàmia. Per la seva valentia i valentia, el centurió Vasily Gamaliy va rebre l'Orde de Sant Jordi de 4a classe i una condecoració militar britànica, els oficials del centenar van rebre les armes d'or de Sant Jordi, i tots els rangs inferiors van rebre les Creus de Sant Jordi. Aquest va ser el quart cas a la història en què les condecoracions de Sant Jordi es van atorgar a tota una unitat (el primer, el 1829, va ser la tripulació del llegendari bergantí Mercury, que va capturar i guanyar una batalla desigual contra dos cuirassats turcs; el segon, el 1865, van ser els cosacs del quart centenar del 2n Regiment Cosac dels Urals, que van resistir una batalla desigual contra les forces molt superiors del poble Kokand prop del poble d'Ikan; el tercer va ser la tripulació del creuer Varyag).
Durant la Guerra Civil Russa, va ser comandant de la Centúria partisana anticomunista de Sant Jordi, comandant del 2n Regiment de Cavalleria Kabardiana i del 3r Regiment d'Uman (Exèrcit Voluntari i Forces Armades del Sud de Rússia), i comandant d'una brigada de cavalleria (Exèrcit Rus). Va servis als tres exèrcits blancs que van combatre contra els comunistes. Va ser ascendit a coronel. Durant la defensa de Crimea, va ser el comandant de la brigada de cavalleria a Perekop (umanians i kornilovites). El 1920, va ser evacuat ferit de Crimea a Constantinoble. A l'exili des de 1920 al Regne dels Serbis, Croats i Eslovens i a França, des de 1948 als Estats Units. Va morir de càncer a Lakewood, Nova Jersey (EUA), el 2 de novembre de 1956. Les memòries de V. Gamaliy van ser enregistrades en emigració pel coronel F.I. Eliseev, que el 1957 a Nova York va publicar en forma de fulletó "La incursió del centurió Gamaliy a Mesopotàmia al maig de 1916 (amb cent cosacs del 1r regiment d'Uman per comunicar-se amb les tropes britàniques)". Incursió mesopotàmica".
En aquest sentit, el RID afirma que la situació al país s'està agreujant i l'amenaça de desestabilització augmenta significativament. L'amenaça d'un aixecament wahhabi es veu agreujada per les activitats destructives de les agències d'intel·ligència ucraïneses i occidentals destinades a desmembrar Rússia i destruir la civilització russa. "Estem segurs que el Creador no abandonarà el seu poble rus escollit per Déu, el segon de la història de la humanitat després del poble israelià desaparegut, en aquest moment de necessitat. Tanmateix, sense la nostra participació activa, és poc probable que rebem ajuda dels poders celestials. "Un temps per recollir pedres i un temps per llançar pedres." Ara és el moment del canvi, i hem d'estar preparats per a aquests reptes. El segle XXI serà el segle de Rússia, però perquè això passi, hem de treballar tots junts per restaurar l'Església Ortodoxa. Poders. No està registrat oficialment com a partit polític davant del Ministeri de Justícia de la Federació Russa, per la qual cosa no pot concórrer a eleccions oficials.
El Fòrum de la Joventut Cosaca es va celebrar a Nevinnomyssk el 20 de maig. Hi van participar més de 1.000 participants de diverses edats, incloent-hi representants juvenils de la Host Cosaca de Terek i la Unió de Cosacs Russos. El metropolità Ciril de Stavropol i Nevinnomyssk, president del Comitè Sinodal de l'Església Ortodoxa Russa per a la Cooperació amb els Cosacs, va beneir el fòrum. El fòrum va ser precedit per una Divina Litúrgia a la Catedral de la Intercessió de Nevinnomyssk. Després de la litúrgia, es va celebrar un servei de pregària per al començament de cada bona acció, seguit d'una processó des de la Catedral de la Intercessió fins a la Creu del Culte dedicada als fundadors cosacs del poble de Nevinnomysskaya, on es va celebrar un servei commemoratiu pels defensors de la Pàtria.
La sessió plenària del Fòrum es va celebrar al Centre Cultural i d'Oci Rodina de Nevinnomyssk. La sessió plenària va ser presidida per l'arxipreste Pavel Samoylenko, un sacerdot militar de la Host Cosaca de Terek. El presidium també incloïa:
▪️Alcalde de Nevinnomyssk, Heroi de la Federació Russa Mikhail Minenkov;
▪️Ataman adjunt de la Societat Cosaca de Tota Rússia per a la Política Juvenil, President de la Unió de Joves Cosacs de Rússia Igor Kochubeyev;
▪️Ataman en funcions de la Societat d'Acollida Cosaca del Terek Anton Trushev;
▪️Ataman suprem de la Unió de Cosacs de Rússia Pavel Zadorozhny;
▪️Ataman de la Societat Cosaca del Districte de Stavropol Alexander Kulikov;
▪️Degà del Districte de Nevinnomyssk, Rector de l'Arxipreste de la Catedral de Pokrovsky Ioann Mozdor;
▪️Viceministre de Política Juvenil del Territori de Stavropol, Alexander Voiskovoy.
Al final de la sessió plenària, es va celebrar un concurs de recitació en eslau eclesiàstic entre els joves cosacs. Es van lliurar certificats i regals als guanyadors i participants. També es van organitzar diverses classes magistrals i exposicions dedicades a la cultura i la història cosaques per a tots els presents a l'esdeveniment.
Per primera vegada els cosacs d'Orenburg i els del Volga han desfilat a Moscou pel dia de la victòria. El 2025 el govern rus va permetre que els cosacs del Kuban i el Don reconeixent així la seva aportació a la guerra mundial després de la persecució comunista. Els cosacs d'Orenburg, els primers que es van alçar contra els comunistes el 1917, han participat en desfilades el Dia de la Victòria a Moscou. El 9 de maig de 2026, la desfilada cerimonial de l'exèrcit cosac d'Orenburz (uns 130 individus, inclosos els de les regions de Txeliàbinsk, Orenburg, Sverdlovsk i Bashkortostan) amb els uniformes militars cerimonials dels cosacs hi ha participants en l'anomenada "operació militar especial" (la guerra contra Ucraïna).
També van recordar que sota Nicolau II, Rússia va liderar el món en creixement econòmic i industrial, producció de petroli, exportacions de cereals, ingressos pressupostaris i un creixement demogràfic impressionant: va ser la generació nascuda sota el tsar màrtir la que va guanyar la Gran Guerra Pàtria.
Que tota Europa menjava llavors mantega russa, ous russos i pa rus.
Que el país s'estava cobrint ràpidament amb una xarxa ferroviària, descobrint noves terres, construint ciutats, bells automòbils, trens, vaixells i el port lliure de gel més gran del món...
Nicolau II ens va deixar un país amb les mines més profundes d'Europa, plantes metal·lúrgiques i químiques, una potent indústria d'enginyeria mecànica, els millors avions, sistemes d'aigua i energia (es va generar més electricitat sota Nicolau II que després de set anys de domini soviètic); i amb la ben establerta Ruta Marítima del Nord, que encara ens alimenta avui.
Amb el cor industrial del país —el Donbàs—, amb els impostos més baixos d'Europa, amb alguns dels salaris més alts del món, amb un esperit emprenedor i una caritat florents, amb educació pública gratuïta (Nicolau II va construir 65.000 escoles; ningú n'havia construït mai més en tan poc temps), amb una legislació laboral excel·lent, amb una assistència sanitària d'alta qualitat, amb una cultura pròspera, amb una "Edat de Plata" en la literatura, amb un gran teatre i cinema russos... Un país amb la moneda més forta del planeta —el ruble d'or— i amb el pla GOELRO, la línia principal Baikal-Amur (BAM), el metro de Moscou, el canal Mar Blanc-Bàltic, el pont de Crimea...
Amb els primers petroliers del món, motors dièsel, bombarders, torpederos, forces blindades, una flota de submarins, trencaglaç, morters, paracaigudes, màscares de gas, el sismògraf, la pólvora sense fum, els vaixells de motor produïts en massa, la soldadura elèctrica, la làmpada incandescent, el polietilè, la ràdio, el tonòmetre, el precursor de la televisió, la taula periòdica, les estacions d'ambulàncies, els descobriments en l'exploració espacial i... molts altres camps científics.
I aquests avenços probablement no haurien succeït si Nicolau II no hagués estat un tsar de vida santa, no hagués construït 7.500 esglésies i 211 monestirs, un altre rècord absolut entre els nostres governants.
Per què, doncs, en aquest país florent, a un pas de la victòria a la Gran Guerra, on l'exèrcit estava dirigit personalment per un emperador de vida santa, que servia al seu poble com a Déu, estimava el seu país com un pare, on la policia secreta del tsar i altres agències d'intel·ligència funcionaven de manera brillant, on, malgrat la gravetat dels reptes, el tsar hi va respondre amb valentia, modernitzant i desenvolupant Rússia simultàniament... va succeir finalment una revolució?
Perquè ens hi dirigim més sovint, perquè la nostra història calumniada es pugui reconstruir, perquè la veritat sobre aquest home es pugui restaurar, perquè puguem despertar: vam erigir aquest monument.
Ievgeny Demyanovich Shendrik, Heroi de la Federació Russa i President del Comitè d'Afers Militars, Seguretat Pública, Educació de la Joventut Preconscripció i Afers Cosacs de l'Assemblea Legislativa del Krai de Krasnodar, i l'arxipreste Ioann Garmash, mentor espiritual de l'exèrcit, també van parlar.
També van ser presents a la manifestació cosacs de la Hoste Cosaca del Kuban, representants de les autoritats municipals, participants en l'operació especial i joves cosacs.
A continuació, els convidats d'honor, juntament amb els cosacs i els joves cosacs, van dipositar flors al monument a Caterina la Gran.
A continuació, la Guàrdia d'Honor de la Hoste Cosaca del Kuban va realitzar la cerimònia de "L'Hora de Glòria del Kuban" per als participants de la manifestació i els convidats de la ciutat. El públic va presenciar una actuació única: el pelotó va demostrar un excel·lent entrenament, una postura perfecta, accions coordinades i habilitats de flanqueig. La seva actuació va estar acompanyada per la Banda de Música del Kuban.
El Dia de la Rehabilitació Cosaca no és només un homenatge a les víctimes de la repressió política, sinó també un testimoni del vincle indestructible entre generacions. És una restauració de la justícia històrica i un renaixement de les tradicions cosaques.
✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦
El 21 d'abril, a Radonitsa es va celebrar una lletania commemorativa a les tombes d'Ivan Ilyin, Vladimir Kappel i Anton Denikin al Monestir Stavropegic de Donskoy en memòria de tots els Guerrers Blancs que van donar la vida per la Fe, el Tsar i la Pàtria. Després de la lletania, els cadets de les Classes de Cadets Navals de Moscou, sota el comandament del coronel A.I. Golomedov, van realitzar el ritu de "l'Alba". Els organitzadors de l'esdeveniment es van adreçar als assistents: el tinent general L.P. Reshetnikov, president del Moviment "Patrimoni de l'Imperi", i A.N. Alekaev, vicepresident del Comitè Skobelev. Els discursos de benvinguda van ser pronunciats pel príncep V.A. Trubetskoy, president de la sucursal de Moscou de la Societat de la Memòria de la Guàrdia Imperial; N.N. Spassky, cap de la sucursal de Moscou de la Societat de la Memòria de Gallipoli; i A.V. Selivanov, tinent coronel i membre de la direcció del ROVS, que va participar a la SVO. Entre els reunits hi havia figures destacades dels moviments conservadors i monàrquics de dretes: F.V. Razumovsky, A.V. Kochetkov, P.V. Multatuli, S.N. Zadumov i altres. També hi havia molts joves, estudiants i cosacs. Al final de l'esdeveniment, tots els participants van anar a la tomba del notable escriptor rus Ivan Shmelev i la seva dona per pregar per ells i dipositar flors.
El record dels herois de la resistència russa a l'agressió bolxevica internacional contra la Rússia imperial no només viu a la Rússia moderna. També abasta un ventall cada cop més ampli de la nostra societat, la qual cosa és un requisit previ important per al renaixement de la Rússia històrica.
El Representant Plenipotenciari Adjunt del President de la Federació Russa i Ataman de la Societat Cosaca de Tota Rússia, Vitaly Kuznetsov, va emfatitzar que la història dels cosacs s'està escrivint actualment als seus territoris històrics.
"La creació del Districte de Zaporiji La Societat Cosaca és una nova fita en la història dels cosacs. No només reviu la seva antiga glòria i restaura la forma de vida tradicional a Zaporijija, sinó que també proporciona un gran impuls per al desenvolupament de la regió. Els cosacs de tot el nostre vast país donen suport activament a aquestes institucions i agències, perquè per a un cosac, el servei a la Pàtria és la màxima prioritat.
El renaixement dels cosacs a la regió de Zaporijija és un pas significatiu cap a l'enfortiment de la unitat cosaca i la preservació de les seves tradicions històriques, un poderós impuls per a tots els cosacs russos i per a tot el país.
Avui, 27 unitats cosaques, que comprenen més de 19.000 cosacs, defensen la Pàtria al front. Entre ells hi ha els que defensen la regió de Zaporijija. Els cosacs russos són un suport fiable per al nostre president, la Pàtria, la fe ortodoxa i el poble.
"Considerem la futura integració del districte a la Societat Cosaca de Tota Rússia com una decisió estratègicament important que obrirà noves oportunitats per servir a la Pàtria, desenvolupar la cultura i educar els joves en territoris històrics", va assenyalar l'ataman de Tota Rússia.
Anatoly Bas, ataman de la Societat Cosaca del Districte de l'Óblast de Zaporijia, va emfatitzar que Zaporijia és una terra tradicionalment cosaca.
"La nostra missió avui és restaurar la justícia històrica i millorar la imatge dels cosacs zaporijians entre la gent. Una de les àrees principals és, per descomptat, l'estructura i l'ordre. Entenem que una organització clara és essencial. Per tant, en la primera etapa després de registrar la societat del districte, tenim previst treballar en la creació i el registre de societats cosaques primàries.
També prestem atenció al component espiritual: estem treballant activament per portar cosacs a l'Església, no només membres actius sinó, el més important, joves ortodoxos".
També hi ha un pla per treballar amb els joves cosacs: crear el moviment "Cosac Sud". Aquesta serà una organització juvenil cosaca que unirà nens i adolescents de la regió de Zaporijia i més enllà. "Els inculcarem l'amor per les tradicions, els ensenyarem formació militar bàsica, els educarem en la fe ortodoxa i l'educació espiritual i patriòtica, i també ens expandirem a la política juvenil i els esports", va compartir Anatoly Bas.
El 22 de febrer de 2026, la policia antiavalots va acordonar una zona forestal prop de l'estació de Rumyantsevo, a l'óblast de Moscou, amb filferro espinós per evitar una celebració popular local de la Maslenitsa (Setmana del Formatge) prequaresmal. La Bakshevskaya Maslenitsa és un festival de renom on els participants construeixen fortaleses de neu, cuinen creps sobre focs comunals i assalten les muralles amb boles de neu. L'esdeveniment prohibeix l'alcohol, el comerç i l'activitat política i religiosa, i organitza tres neteges forestals posteriors. Una comunitat horitzontal de voluntaris s'encarrega de la logística. Fins i tot ha rebut elogis oficials per preservar les tradicions de la cultura russa i l'"educació patriòtica de la joventut" en el passat. Però aquest any, es va cancel·lar per primera vegada a la seva història després que el moviment nacionalista ortodox Sorok Sorokov el qualificés d'esdeveniment "pagà" a les terres de la "Palestina russa".[1]
na tradició de quaranta anys
Bakshevskaya Maslenitsa va començar el 1986, quan grups de voluntaris que restauren l'arquitectura històrica de Rússia van començar a celebrar celebracions informals de Maslenitsa als boscos dels afores de Moscou. La ubicació canvia anualment, tant per motius ecològics com per a la gestió de multituds, i es revela només tres dies abans de l'esdeveniment a un grup tancat de VKontakte. L'assistència en els darrers anys ha estat d'unes 3.000 persones, per sota del pic de 7.500 del 2005 després que un diari publicités la ubicació, una experiència que va impulsar els organitzadors a deixar de fer publicitat per complet.
La celebració segueix un escenari teatral arrelat en la investigació etnogràfica. Els Skomorokhi (bufons populars) custodien les portes de neu i exigeixen una cançó tradicional per entrar. Una processó "desperta l'Ós" que custodia l'efígie de l'hivern, i es retira a la part superior d'una fortalesa de neu de quatre metres i mig a set metres d'alçada construïda per voluntaris durant mesos de caps de setmana d'hivern. Centenars de participants assalten la fortalesa mentre els defensors els llancen boles de neu. Després de recuperar l'efígie, es crema. Després hi ha escalada amb pals greixats, baralles de cops de puny tradicionals, danses rodones i cants populars.
Els tràmits burocràtics
El setembre del 2025, els organitzadors van iniciar un diàleg amb l'administració municipal d'Istra. El sotsdirector Aleksei Galunov va animar el coordinador Yuri Zorin a treballar a través del departament de cultura per a l'aprovació del 2026. A finals del 2025, els representants de l'administració van assegurar repetidament als organitzadors que l'esdeveniment seria aprovat. Però el 18 de febrer, quatre dies abans de l'esdeveniment, els organitzadors van rebre un document a través de la policia que indicava que l'esdeveniment no estava autoritzat i "no recomanat". El 20 de febrer, van anunciar públicament la cancel·lació a la seva pàgina i lloc web de VK. La cap municipal d'Istra, Tatiana Vitusheva, va publicar una justificació al·legant la manca d'aprovacions policials i dels serveis d'emergència, infraccions de seguretat contra incendis, manca d'accés de vehicles d'emergència, amenaces de drons i requisits antiterroristes. Va emmarcar la seva postura com "no en contra de les vacances, sinó a favor de l'ordre".
Les autoritats van citar la Llei Federal 54-FZ "Sobre Assemblees, Concentracions, Manifestacions, Marxes i Piquets" i van amenaçar els organitzadors amb ser processats en virtut de l'article 20.2 del Codi Administratiu (reunions públiques no autoritzades). Els organitzadors van respondre que la Llei Federal 54-FZ regula les assemblees, concentracions, manifestacions, marxes i piquets, no les celebracions folklòriques als boscos. A més, van argumentar que l'esdeveniment s'hauria de classificar com una "activitat recreativa" i, per tant, no estar subjecte a regulació, i van advertir que el processament constituiria "excedir les facultats oficials" en virtut de l'article 286 del Codi Penal. Les autoritats de l'Óblast de Moscou van respondre invocant un requisit regional no especificat per a esdeveniments amb més de 500 participants; Zorin ho va discutir, argumentant que no existeix aquesta llei.
Zorin té raó, però hi ha una infraestructura legal més àmplia que permet aquesta cancel·lació. Inclou l'article 148 del Codi Penal, que es va aprovar arran del judici de les Pussy Riot del 2012-2013 i criminalitza les accions públiques que ofenen els "sentiments religiosos" dels creients. El 2025, Rússia va ampliar encara més aquest marc prohibint oficialment el "moviment internacional del satanisme", proporcionant una cobertura legal addicional per a campanyes contra esdeveniments considerats incompatibles amb els valors ortodoxos. A més, la cancel·lació del festival Maslenitsa va demostrar que els procediments legals formals no són estrictament necessaris en aquests casos. L'administració d'Istra simplement es va negar a emetre els documents de coordinació que la policia requeria, i la policia es va negar a proporcionar seguretat. Això va crear un parany: sense coordinació policial, l'esdeveniment es podria considerar no autoritzat, tot i que l'esdeveniment no requeria legalment coordinació policial en primer lloc.
Els Sorok Sorokov
Quan la policia antiavalots de l'OMON es va desplegar a la neteja el 22 de febrer, al seu costat hi havia Sorok Sorokov (Quaranta Vegades Quaranta). Van patrullar el lloc, enfrontant-se a les desenes de persones que s'hi van presentar malgrat la cancel·lació com a acte de protesta. El seu canal de Telegram havia qualificat Bakshevskaya Maslenitsa d'esdeveniment pagà (языческое мероприятие) a les terres de la "Palestina russa", una referència a l'associació del districte d'Istra amb el Monestir de la Nova Jerusalem. Van acusar el festival d'ocultisme i "fe mixta" (разноверие) i van declarar que no ho permetrien.
La seva presència física al costat d'OMON va plantejar la pregunta que ha seguit Sorok Sorokov des de la seva fundació el 2013: quins poders oficials posseeix aquest grup i quina és la seva relació real amb l'Església Ortodoxa Russa?
El moviment no actua oficialment en nom de l'Església, però està finançat i informalment recolzat per ella. Hanzel i Avramov han documentat com Sorok Sorokov funciona com la "mà esquerra de Déu" per al patriarca Kirill, gestionant assumptes que la ROC no pot abordar directament, com ara confrontacions físiques, radicalització digital i operacions en zones de guerra. Mentre que la ROC proporciona legitimitat ideològica i suport institucional, Sorok Sorokov proporciona la capacitat de mobilització física i confrontació que l'Església no pot dur a terme directament. El patriarca Kirill va felicitar personalment el fundador Andrei Kormukhin pel seu quaranta-cinquè aniversari el 2016 i li va lliurar una icona valuosa, i Kormukhin també ha rebut la medalla de l'Orde del Sant Príncep Vladimir Igual als Apòstols. Mentre que altres grups ortodoxos radicals com Estat Cristià-Santa Rus, que va enviar amenaces d'incendi provocat per la pel·lícula Matilda, són amonestats per l'Església i detinguts per l'estat, Sorok Sorokov és condecorat.
Sorok Sorokov es va originar com un moviment per defensar les obres de construcció d'esglésies i va créixer fins a convertir-se en un component clau de la guerra cultural de la ROC, inclòs el seu activisme antiavortista. Les seves campanyes antipaganes connecten amb el mateix marc institucional que va produir la prohibició del "moviment internacional del satanisme" a Rússia el 2025 i la repressió dels símbols pagans i ocults a les forces armades. Forma part del que s'ha anomenat un "moviment Z": una organització nacionalista probel·lista que opera sota la marca ortodoxa.
Sobre el terreny
La història es va fer viral ràpidament el 22 de febrer. La cobertura va abastar MSK1, Meduza, Kommersant, RTVI, Novaya Gazeta Europe, Echo i 7x7, i la reacció pública va ser gairebé universalment hostil a les autoritats. "Aquesta és l'única celebració folklòrica real que he vist a la meva vida", va dir a Rambler un assistent habitual del festival durant vuit anys. "El fet que els anomenin pagans és una completa ximpleria". El blogger progovernamental Roman Saponkov va trencar files per qualificar-ho de "vergonya i desgràcia" al seu canal de Telegram, i Vitusheva va restringir l'accés a la seva pàgina de VKontakte després de ser inundada de comentaris negatius. Tot i que va sorgir una narrativa contradictòria de bloguers progovernamentals com ara Yuri Podolyaka, que va atribuir la cancel·lació a "queixes de migrants que consideren la festa pagana i contrària a la llei islàmica", tots els principals mitjans de comunicació russos van atribuir la pressió a Sorok Sorokov.
El festival continua
Diumenge al vespre, SOTA va informar que desenes de persones es van reunir malgrat la cancel·lació. Els agents de policia situats en un punt de control a la carretera més propera controlaven els vehicles i intentaven evitar que la gent s'endinsés més al bosc, però la gent els va evitar a través dels munts de neu i va començar la celebració de totes maneres. Al final, els agents de l'OMON van custodiar el clar buit amb la fortalesa de neu i no van intentar interferir amb la gent propera. Els activistes de "Sorok Sorokov", que van arribar al bosc en un minibús de marca, van intentar convèncer els participants que Maslenitsa no era una festa ortodoxa i obligar tothom a dispersar-se, però finalment van fracassar i van marxar.
"No hi ha signes d'ocultisme"
Després de l'esdeveniment, Sorok Sorokov va publicar que no havien trobat signes d'ocultisme ni de fe mixta al lloc. Va quedar clar que l'objecció no es referia tant al que havia estat Bakshevskaya Maslenitsa durant els 40 anys de la seva existència com al que el moviment necessitava que fos: evidència d'una amenaça pagana que requeria una intervenció ortodoxa. Aquest és el patró que he resseguit en aquest butlletí, com ara una història recent sobre l'enquesta de l'Associació Nacional de Pares a escolars sobre els "objectius de castedat" de les seves famílies. En cada cas, l'arquitectura institucional converteix la convicció religiosa en coacció administrativa mitjançant mecanismes dissenyats per ocultar on acaba l'Església i comença l'estat.
[1] "Palestina russa" (Русская Палестина) es refereix a un complex històric de monestirs i monuments al districte d'Istra inspirats en els llocs de Terra Santa, centrats al voltant del Monestir de la Nova Jerusalem fundat pel Patriarca Nikon al segle XVII.
L'atac a Kushchevskaya i la defensa al llarg de la línia dels pobles de Kushchevskaya, Shkurinskaya i Kanelovskaya quedaran gravats per sempre als annals de la Gran Guerra Pàtria com una pàgina heroica brillant en la batalla pel Kuban i el Caucas. El record de la gesta immortal dels Guàrdies Cosacs sempre unirà generacions. Els cosacs són ara mateix una força puixant a Rússia amb un reconeixement exponencial.
