El 22 de febrer de 2026, la policia antiavalots va acordonar una zona forestal prop de l'estació de Rumyantsevo, a l'óblast de Moscou, amb filferro espinós per evitar una celebració popular local de la Maslenitsa (Setmana del Formatge) prequaresmal. La Bakshevskaya Maslenitsa és un festival de renom on els participants construeixen fortaleses de neu, cuinen creps sobre focs comunals i assalten les muralles amb boles de neu. L'esdeveniment prohibeix l'alcohol, el comerç i l'activitat política i religiosa, i organitza tres neteges forestals posteriors. Una comunitat horitzontal de voluntaris s'encarrega de la logística. Fins i tot ha rebut elogis oficials per preservar les tradicions de la cultura russa i l'"educació patriòtica de la joventut" en el passat. Però aquest any, es va cancel·lar per primera vegada a la seva història després que el moviment nacionalista ortodox Sorok Sorokov el qualificés d'esdeveniment "pagà" a les terres de la "Palestina russa".[1]
na tradició de quaranta anys
Bakshevskaya Maslenitsa va començar el 1986, quan grups de voluntaris que restauren l'arquitectura històrica de Rússia van començar a celebrar celebracions informals de Maslenitsa als boscos dels afores de Moscou. La ubicació canvia anualment, tant per motius ecològics com per a la gestió de multituds, i es revela només tres dies abans de l'esdeveniment a un grup tancat de VKontakte. L'assistència en els darrers anys ha estat d'unes 3.000 persones, per sota del pic de 7.500 del 2005 després que un diari publicités la ubicació, una experiència que va impulsar els organitzadors a deixar de fer publicitat per complet.
La celebració segueix un escenari teatral arrelat en la investigació etnogràfica. Els Skomorokhi (bufons populars) custodien les portes de neu i exigeixen una cançó tradicional per entrar. Una processó "desperta l'Ós" que custodia l'efígie de l'hivern, i es retira a la part superior d'una fortalesa de neu de quatre metres i mig a set metres d'alçada construïda per voluntaris durant mesos de caps de setmana d'hivern. Centenars de participants assalten la fortalesa mentre els defensors els llancen boles de neu. Després de recuperar l'efígie, es crema. Després hi ha escalada amb pals greixats, baralles de cops de puny tradicionals, danses rodones i cants populars.
Els tràmits burocràtics
El setembre del 2025, els organitzadors van iniciar un diàleg amb l'administració municipal d'Istra. El sotsdirector Aleksei Galunov va animar el coordinador Yuri Zorin a treballar a través del departament de cultura per a l'aprovació del 2026. A finals del 2025, els representants de l'administració van assegurar repetidament als organitzadors que l'esdeveniment seria aprovat. Però el 18 de febrer, quatre dies abans de l'esdeveniment, els organitzadors van rebre un document a través de la policia que indicava que l'esdeveniment no estava autoritzat i "no recomanat". El 20 de febrer, van anunciar públicament la cancel·lació a la seva pàgina i lloc web de VK. La cap municipal d'Istra, Tatiana Vitusheva, va publicar una justificació al·legant la manca d'aprovacions policials i dels serveis d'emergència, infraccions de seguretat contra incendis, manca d'accés de vehicles d'emergència, amenaces de drons i requisits antiterroristes. Va emmarcar la seva postura com "no en contra de les vacances, sinó a favor de l'ordre".
Les autoritats van citar la Llei Federal 54-FZ "Sobre Assemblees, Concentracions, Manifestacions, Marxes i Piquets" i van amenaçar els organitzadors amb ser processats en virtut de l'article 20.2 del Codi Administratiu (reunions públiques no autoritzades). Els organitzadors van respondre que la Llei Federal 54-FZ regula les assemblees, concentracions, manifestacions, marxes i piquets, no les celebracions folklòriques als boscos. A més, van argumentar que l'esdeveniment s'hauria de classificar com una "activitat recreativa" i, per tant, no estar subjecte a regulació, i van advertir que el processament constituiria "excedir les facultats oficials" en virtut de l'article 286 del Codi Penal. Les autoritats de l'Óblast de Moscou van respondre invocant un requisit regional no especificat per a esdeveniments amb més de 500 participants; Zorin ho va discutir, argumentant que no existeix aquesta llei.
Zorin té raó, però hi ha una infraestructura legal més àmplia que permet aquesta cancel·lació. Inclou l'article 148 del Codi Penal, que es va aprovar arran del judici de les Pussy Riot del 2012-2013 i criminalitza les accions públiques que ofenen els "sentiments religiosos" dels creients. El 2025, Rússia va ampliar encara més aquest marc prohibint oficialment el "moviment internacional del satanisme", proporcionant una cobertura legal addicional per a campanyes contra esdeveniments considerats incompatibles amb els valors ortodoxos. A més, la cancel·lació del festival Maslenitsa va demostrar que els procediments legals formals no són estrictament necessaris en aquests casos. L'administració d'Istra simplement es va negar a emetre els documents de coordinació que la policia requeria, i la policia es va negar a proporcionar seguretat. Això va crear un parany: sense coordinació policial, l'esdeveniment es podria considerar no autoritzat, tot i que l'esdeveniment no requeria legalment coordinació policial en primer lloc.
Els Sorok Sorokov
Quan la policia antiavalots de l'OMON es va desplegar a la neteja el 22 de febrer, al seu costat hi havia Sorok Sorokov (Quaranta Vegades Quaranta). Van patrullar el lloc, enfrontant-se a les desenes de persones que s'hi van presentar malgrat la cancel·lació com a acte de protesta. El seu canal de Telegram havia qualificat Bakshevskaya Maslenitsa d'esdeveniment pagà (языческое мероприятие) a les terres de la "Palestina russa", una referència a l'associació del districte d'Istra amb el Monestir de la Nova Jerusalem. Van acusar el festival d'ocultisme i "fe mixta" (разноверие) i van declarar que no ho permetrien.
La seva presència física al costat d'OMON va plantejar la pregunta que ha seguit Sorok Sorokov des de la seva fundació el 2013: quins poders oficials posseeix aquest grup i quina és la seva relació real amb l'Església Ortodoxa Russa?
El moviment no actua oficialment en nom de l'Església, però està finançat i informalment recolzat per ella. Hanzel i Avramov han documentat com Sorok Sorokov funciona com la "mà esquerra de Déu" per al patriarca Kirill, gestionant assumptes que la ROC no pot abordar directament, com ara confrontacions físiques, radicalització digital i operacions en zones de guerra. Mentre que la ROC proporciona legitimitat ideològica i suport institucional, Sorok Sorokov proporciona la capacitat de mobilització física i confrontació que l'Església no pot dur a terme directament. El patriarca Kirill va felicitar personalment el fundador Andrei Kormukhin pel seu quaranta-cinquè aniversari el 2016 i li va lliurar una icona valuosa, i Kormukhin també ha rebut la medalla de l'Orde del Sant Príncep Vladimir Igual als Apòstols. Mentre que altres grups ortodoxos radicals com Estat Cristià-Santa Rus, que va enviar amenaces d'incendi provocat per la pel·lícula Matilda, són amonestats per l'Església i detinguts per l'estat, Sorok Sorokov és condecorat.
Sorok Sorokov es va originar com un moviment per defensar les obres de construcció d'esglésies i va créixer fins a convertir-se en un component clau de la guerra cultural de la ROC, inclòs el seu activisme antiavortista. Les seves campanyes antipaganes connecten amb el mateix marc institucional que va produir la prohibició del "moviment internacional del satanisme" a Rússia el 2025 i la repressió dels símbols pagans i ocults a les forces armades. Forma part del que s'ha anomenat un "moviment Z": una organització nacionalista probel·lista que opera sota la marca ortodoxa.
Sobre el terreny
La història es va fer viral ràpidament el 22 de febrer. La cobertura va abastar MSK1, Meduza, Kommersant, RTVI, Novaya Gazeta Europe, Echo i 7x7, i la reacció pública va ser gairebé universalment hostil a les autoritats. "Aquesta és l'única celebració folklòrica real que he vist a la meva vida", va dir a Rambler un assistent habitual del festival durant vuit anys. "El fet que els anomenin pagans és una completa ximpleria". El blogger progovernamental Roman Saponkov va trencar files per qualificar-ho de "vergonya i desgràcia" al seu canal de Telegram, i Vitusheva va restringir l'accés a la seva pàgina de VKontakte després de ser inundada de comentaris negatius. Tot i que va sorgir una narrativa contradictòria de bloguers progovernamentals com ara Yuri Podolyaka, que va atribuir la cancel·lació a "queixes de migrants que consideren la festa pagana i contrària a la llei islàmica", tots els principals mitjans de comunicació russos van atribuir la pressió a Sorok Sorokov.
El festival continua
Diumenge al vespre, SOTA va informar que desenes de persones es van reunir malgrat la cancel·lació. Els agents de policia situats en un punt de control a la carretera més propera controlaven els vehicles i intentaven evitar que la gent s'endinsés més al bosc, però la gent els va evitar a través dels munts de neu i va començar la celebració de totes maneres. Al final, els agents de l'OMON van custodiar el clar buit amb la fortalesa de neu i no van intentar interferir amb la gent propera. Els activistes de "Sorok Sorokov", que van arribar al bosc en un minibús de marca, van intentar convèncer els participants que Maslenitsa no era una festa ortodoxa i obligar tothom a dispersar-se, però finalment van fracassar i van marxar.
"No hi ha signes d'ocultisme"
Després de l'esdeveniment, Sorok Sorokov va publicar que no havien trobat signes d'ocultisme ni de fe mixta al lloc. Va quedar clar que l'objecció no es referia tant al que havia estat Bakshevskaya Maslenitsa durant els 40 anys de la seva existència com al que el moviment necessitava que fos: evidència d'una amenaça pagana que requeria una intervenció ortodoxa. Aquest és el patró que he resseguit en aquest butlletí, com ara una història recent sobre l'enquesta de l'Associació Nacional de Pares a escolars sobre els "objectius de castedat" de les seves famílies. En cada cas, l'arquitectura institucional converteix la convicció religiosa en coacció administrativa mitjançant mecanismes dissenyats per ocultar on acaba l'Església i comença l'estat.
[1] "Palestina russa" (Русская Палестина) es refereix a un complex històric de monestirs i monuments al districte d'Istra inspirats en els llocs de Terra Santa, centrats al voltant del Monestir de la Nova Jerusalem fundat pel Patriarca Nikon al segle XVII.
.webp)
