Bust a Nicolau II a Belgrad

Un bust de bronze del Tsar Nicolau II va ser presentat el 25 de desembre de 2013, durant una cerimònia al Centre Rus de Ciència i Cultura a Belgrad, amb la participació de la Fundació Internacional per a la Unitat dels Pobles Ortodoxos.

El bust és obra de l'escultor rus Vyacheslav Klykova. El disseny artístic del monument pedestal va ser confiada al famós escultor serbi Miodrag Zivkovic.

El bust va ser un regal del Fons Internacional de eslava Literatura i Cultura en el Centre Rus de Ciència i Cultura marcant dos aniversaris: el de 400 anys de la dinastia Romanov, i el 80 aniversari de Casa Russa a Belgrad. Aquest últim, es va inaugurar el 1933, i es deia originalment la Casa de Rússia de l'Emperador Nicolau II. El bust va ser un lloc destacat al vestíbul de la biblioteca de la Casa de Rússia.

L'acte va ser inaugurat pel director de la Casa de Rússia, Mikhaïl Denisov, qui va donar la benvinguda a generacions d'immigrants russos. A ell es van unir amb un representant dels cosacs serbis d'avui en dia, el coronel Vojislav Vidakovic, que va mostrar el bust.

El Cap de l'Església de l'Església Ortodoxa Russa a Belgrad, Arxipreste Vitaly Tarasjev i en representació de l'Església Ortodoxa Russa a Moscou, el pare Ignasi Sretensky consagrar un bust de l'emperador.

Després de la Revolució i la Guerra Civil, Sèrbia es va convertir en la llar de molts immigrants russos.

Read more »

Un 28 % dels russos vol restaurar la monarquia tsarista

La investigació ha estat realitzada pel Centre Rus d'Opinió Pública. Els resultats van ser anunciats pel cap d'aquesta organització, Valery Fedorov, en una conferència de Moscou dedicada al 400 aniversari de la casa reial Romanov de Rússia el novembre de 2013. L'enquesta va mostrar que el 28 % de la ciutadania russa volen que el seu país sigui governat novament per tsars, i 13% més creu un polític actual podria reclamar el tron i va proposar un referèndum nacional per decidir qui.

Read more »

Conferència sobre Ivan Lukyanovich Solonevic

Dedicat a l'estudi de la vida i obra del destacat pensador rus, escriptor i periodista Ivan Lukyanovich Solonevich (1891-1953), la conferència es va començar celebrar a Sant Petersburg el 2003. Solonevich fou l'ideòleg de la monarquia dels pobles. La Conferència se celebrarà el diumenge, novembre 24, 2013 a Sant Petersburg, a la sala de conferències de l'edifici principal de la Biblioteca Nacional de Rússia (Street Garden. 18).Recentment es va editar un documental sobre el seu pensament. Sobre les idees de Solonevich.

Read more »

Sebastopol commemora l'Èxode de l'Exèrcit Blanc

Diumenge 24 de novembre de 2013, es van dur a terme els actes civils i religiosos a Sebastopol sota el nom de "Èxode" per commemorar l'evacuació dels ports de Crimea per part de l'Exèrcit Blanc i refugiats l'any 1920 durant el guerra civil.

Els actes es feien tres anys després de  la "peregrinació de Bizerta a Sebastopol" de 2010, que va conduir a la creació de Russky Most (Pont Rus) per aplegar els descendents dels emigrats russos blancs. 
 
En primer lloc, una litúrgia va ser celebrada a la Catedral de St Vladimir Jerson, a continuació, una processó de la Catedral a la base dels Comtes (Grafskaya Pristan). La panikhida es va celebrar al moll, en la memòria de tots els russos morts durant la guerra civil i els que evan anar a l'exili. A continuació, els representants de les associacions de cosacs a l'estranger i els descendents d'exiliats cosacs van dur icones: la Unió de Cosacs de França, sl'tanitsa cosacs de tota Austràlia i l'oficina australiana a Ambaixada Transbaikalia de cosacs, la Companyia Militar i la Unió de cosacs de totes les terres txeques i eslovaques.

El mateix dia que l'esquadró de la flota del Mar Negre navegava, portant membres de l'Exèrcit Blanc i refugiats, part de la flota russa va portar als participants a mar, on van dipositar sobre les ones una creu i una corona de flors.

També va ser col·locada la primera pedra en un lloc de construcció de l'església dedicada als nous màrtirs i confessors de Rússia, prevista en la ubicació de l'Dacha Maximov, seu de nombroses execucions durant el "terror vermell "de 1920 a 1921.

Read more »

Làpida al cosac blanc Shramko a Ekaterinodar (Krasnodar)

Una làpida dedicada a Nikolai Alexandrovich Shramko fou instal·lada a Ekaterinodar (Krasnodar moderna) el 5 de novembre de 2.013. El projecte es va executar en col·laboració amb un grup de monàrquics del Kuban. La làpida inclou el símbol de l'Exèrcit de Voluntaris a la primera campanya del Kuban.

Aquestes activitats commemoratives, iniciades el 2011 amb la instal·lació de plaques i dedicadess al 70 aniversari del Cos de Rússia, es van realitzar a través dels esforços del moviment "White Kuban" i el centre de la "matèria blanca".

 

Nikolai Shramko néixer 6 novembre 1897 al Kuban cosac, al poble de Kislyakovskoy. Es va graduar al Cos de Cadets en 1917. Va lluitar en l'exèrcit i a la primera del Kuban (la del gel) alça en el comboi Kuban Ataman. Va combatre tota la Guerra Civil, va lluitar a la conca del Donetsk, a Tsaritsin, al nord de Tavria i el Kuban. Va romandre fins a la evacuació de la Crimea anant a l'illa de Lemnos.  

A l'illa de Lemnos va servir en la guàrdia de fronteres fins 1923. A En la tardor de 1925 va anar a viure a Iugoslàvia. Era un àvid caçador. 

El 29 octubre 1941, juntament amb el batalló de Guàrdies va arribar en el Cos de Rússia i va ser assignat com a comandant del grup. Va participar en tots els serveis d'intel·ligència, campanyes i batalles. Li era fàcil lligar les relacions amb la població local en una àrea. Shramko tenia amics entre els chetniks.  . 

 

Durant la retirada al setembre de 1944, en el 1r regiment de cosacs a la batalla de Loznica  Shramko va ser ferit i evacuat a Viena. En els últims dies de la guerra es va unir al campament cosac a Àustria i va acabar a Lienz. El 28 de maig, quan va tenir lloc la repressió i traïció a Lienz ell no hi era però estava criat en un concepte sòlid de la lleialtat, l'honor i del deure. Tornant a la tarda al campament, va fer una crida als britànic. Tot plegat va a acabar amb la destrucció dels cosacs blancs i ell en un camp de concentració a l'Àrtic.

El 1957 N.A. Shramko fou alliberat. Va anar a viure a  Krasnodar i el 1973 va poder retrobar antics companys. 

El 26 març 1974 va patir un accident. A causa de la falta d'atenció del conductor d'un tramvia Shramko va quedar aixafat per les portes de tancament automàtic. A l'hospital, la seva cama va ser amputada, va començar pneumònia bilateral i el dia 1 abril 1974 Shramko va morir.

Read more »

Marxa nacional russa 2013 a Moscou

Uns 8.000 nacionalistes russos van marxar al voltant de Moscou pel Dia de la Unitat Nacional de festa del país. Hi va haver 30 detinguts en incidents.

El dia de festa - que commemora l'expulsió de les tropes poloneses de Moscou a finals de Temps del segle XVII, quan el país no tenia un hereu immediat al tron - es va celebrar fins a la revolució soviètica de 1917 i es va restablir el 2005.

Les banderes grogues-blanc-negre, una variant de l'anterior a 1917 i  bandera de l'Imperi Rus, van mostrar-se així com icones del tsarèvitx i pancartes amb els retrats dels Tsars de Rússia. També es va recordar els 400 anys de la dinastia Romanov.

Es van realitazr marxes similars a Sant Petersburg, Kazan i a Irkutsk.

Read more »

Monument a M.K.Solomakhina, cap d'estat major dels cosacs del Kuban

Una làpida commemorativa i una creu fou instal·lada el 12 d'octubre de 2.013 a la tomba del cosac de Kuban Michael Karpovich Solomakhina al poble de Nekrasov, Krasnodar. El projecte és executat conjuntament moviment "Kuban Blanc" i el centre de la "Causa Blanca".

Michael Karpovich Solomahin (1888-1967) va néixer al poble cosac de Nekrasov Maikop. El 1911 es va graduar de l'Escola de Cavalleria. Membre de la primer regiment cosac Khopersky Kuban va participar a  la Primera Guerra Mundial. Podesaul. Va ser condecorat amb l'Ordre de Sant Jordi. El 1917 es va graduar a l'Acadèmia Militar del curs intensiu i va ser assignat al capdavant del Caucas. Afegit a l'ordre de l'Estat Major General de l'Estat Major General el 1918.

En l'Exèrcit de Voluntaris el 25 setembre 1918 ascendit al grau de Capità. En 1919 va ser nomenat comandant del segon Regiment de Cavalleria del Kuban i després al grau de coronel. A l'abril de 1920 va comandar el primer egiment Khopersky.  Fou Cap d'Estat Major de l'exèrcit de cosacs de Kuban i General de Divisió.

Va marxar a l'exili a Sèrbia. Durant la Segona Guerra Mundial va servir com a del primer regiment de cosacs. Entre 1944 i maig 1945., amb el rang de Major General ocupa el càrrec de cap de la primera escola de cadets del campament cosac de l'Ataman  T.I. Domanova, situada al nord d'Itàlia. El maig de 1945, fou entregat pels aliats als soviètics a Lienz. Condemnat a 10 anys en un camp de treball. En ser alliberat va viure a Apxeronsk Nekrasovskaya, al Kuban.

Read more »

Creació d'un cercle monàrquic cosac amb el nom del Sant Tsarèvitx Alexei

El cercle es va crear el 8 d'octubre del 2013 a la capital imperial de la ciutat russa de Sant Petersburg era monàrquic cercle cosac. A ella van assistir els cosacs de les vuit regions. Entre els acords de la trobada van destacar:
1. Els cosacs van reconéixer unànimement que calia la recuperació de l'Estat monàrquic destruït al febrer de 1917.
2. Durant el debat sobre la definició del nom es va reconèixer que era convenient vincular el nom de l'organització a l'ordre històric de l'emperador Nicolau II. En compliment d'aquesta voluntat es va decidir incloure en el nom de l'organització el del Sant Tsarèvitx Alexei, fill de Nicolau II.
3. Si en el futur hi ha algú dels representants legals de la família Romanov, amb un pensament autocràtic, decideix prendre la seva responsabilitat se li donarà el dret a ocupar el lloc de cap. Provisionalment es va acordar que l'Ataman cosac dels Urals, el coronel Sergei Pavlovitx Irtikeeva actués com a tal.

Read more »

Nou monument als Tsars al Monestir Novospassky

Diumenge 29 setembre de 2013, Sa Santedat el Patriarca de Moscou i de Tota Rússia, Ciril, van visitar el Monestir Novospassky a Moscou, que es va convertir en el centre de les celebracions eclesiàstiques i socials dels 400 anys de la dinastia Romanov. Sa Santedat va celebrar el ritu de consagració de les campanes, creades en honor als 400 anys de la dinastia Romanov. A l'entrada a la tomba dels boiars Romanov va beneir un nou monument que marca també el 400 aniversari de la dinastia.  

El monument és una composició de l'escultura amb la imatge del primer tsar dels Romanov Mikhail Feodoròvitx i l'últim - el tsar Nicolau II-Màrtir.

 

Read more »

Celebració dels 400 anys de la dinastia Romanov al Palau de Livàdia (Crimea)

Segons recull Royal Russia el 22 de setembre de 2013 el Palau de Livadia va acollir una gal·la celebrant els 400 anys de la Dinastia Romanov. L'acte va comptar amb la presència de SAI Gran Duquessa Maria i del seu fill el Gran Duc Jordi. Entre les cases reials representades hi havia les d'Albània, Itàlia, Hongria, Sèrbia, Egipte, Alemanya i Portugal. Entre les peces musicals ens va interpretar l'himne tsarista 'Déu salvi el Tsar.'

El mateix dia es va consagrar una capella al palau crimeà dedicat a la família màrtir.

Read more »

Restauració de la necròpolis Drozdovskii a Sofia

El 15 d'agost de 2.013 es va donar per acabada la restauració de la necròpolis dels Drozdoskii a Sofia (Bulgària). Van ser, en particular, restaurada la tomba Eugene P. Vashenko i Dmitry Slonovskii.

Rebuts i fotografies de les tombes es poden veure en el balanç pàgina del projecte .

Eugene Petrovich Vashenk, nascut 27 gener 1887 a la ciutat de Shchigry, regió de Kursk. Es va graduar a l'escola tècnica en Kursk i l'escola privada de la pintura a Sant Petersburg. Fou artista i director de teatre amateur a Bogodukhov, Província Kharkov. Va participar a la 1ª Guerra Mundial i la Guerra Civil Russa amb el rang de tinent en el Regiment d'Infanteria Drozdowski. Amb el regiment va ser evacuat a Gallipoli. Va realitzar la coberta del llibre "De Rússia a Gallipoli."  

El 1921, va arribar a Bulgària. Va treballar com a professor d'art on va organitzar grups de teatre i òpera, i en les seves estones lliures pintava retrats i la iconografia estudiat. Va dissenyar més de 200 produccions en teatres búlgars. Dibuix per la revista "Svetulka" (1923-1933). Va participar en exposicions. Membre de la Societat d'artistes russos a Bulgària i president 1934 a 1938 i la Unió d'Artistes búlgars. El 1977 es va celebrar a Sofia una exposició retrospectiva dedicada al 90 aniversari de l'artista.  

Va morir el 20 de març de 1979. Va ser enterrat en el cementiri de la ciutat de Sofia. 

Read more »

Entrevista al Gran Duc Yuri Mikhailòvitx: 'No tinc cap dubte que la monarquia a Rússia té un futur'

El Gran Duc Jordi Yuri Mikhailòvitx néixer a Madrid 13 març 1981, fill de Francesc Guillem de Prússia  i la Gran Duquessa Maria Vladimirovna de Rússia, única filla de Vladimir Cyrilòvitx, Gran Duc de Rússia. Va ser batejat el 6 de maig de 1981, a Madrid; el seu padrí és el rei Constantí II de Grècia. També van estar presents en el baptisme eren el rei Joan Carles I i la reina Sofia d'Espanya i el rei Simeó II i la reina Margarida de Bulgària.

MN Kulybin el va entrevistar per la revista 'Monarhist' (Monàrquic) a principis de juliol de 2.013.

1. Sa Altesa Imperial, vostè és l'hereu, la continuació, d'una gran dinastia, que celebra aquest any el seu 400 aniversari. Què significa aquest aniversari per a vostè personalment?

Tothom hauria de recordar als seus avantpassats i tractar de ser dignes d'ells, seguir el seu exemple en les coses bones, útils i heroiques que van aconseguir en les seves vides. I també per aprendre dels errors i pecats que hagin comès.

Alguns saben més sobre els seus avantpassats que altres. Sóc bastant afortunat en aquest sentit, ja que la història de la meva família és molt coneguda per més de 700 anys, durant 300 dels quals meus avantpassats van governar Rússia. El parentiu amb altres dinasties ens vincula amb àmplia història del món i que fins i tot les èpoques més antigues. Tot això m'imposa una enorme responsabilitat. Igual que altres persones, m'esforço sempre per fer el correcte, però de vegades cometo errors i passos en fals. Però els meus èxits són, per tot un seguit de raons objectives, iguals a la dels meus avantpassats. I així les conseqüències de cada error o debilitat són més grans per a mi que per a la majoria de la gent. Jo sé i sento que la gent espera molt de nosaltres i de vegades ens jutjaràan molt durament, comparant el que fem amb el que van fer els nostres avantpassats. Però fins i tot quan ens enfrontem a una manca d'objectivitat o de comprensió sobre les diferències en les circumstàncies en què vivim i aquelles en què van viure els nostres avantpassats, hofem al més alt nivell possible. Després de tot, a qui molt es dóna, molt s'espera.

Veig al meu deure vers els meus compatriotes, vers la meva mare, a tots els meus avantpassats i descendents, que consisteix en el següent: protegir el bon nom i l'honor dels Romanov. M'esforço per preservar les nostres tradicions i valors espirituals perquè puguin servir als interessos de Rússia, independentment de la forma de govern que pugui tenir. Sento el deure d'aprendre el més que pugui sobre meu país natal, per perfeccionar el meu rus, i fer tot el possible per portar un benefici real i durador als meus compatriotes, especialment als més necessitats.

Alhora, com l'hereu de la prefectura de la Casa Imperial de Rússia, que ha fet una innegable contribució a la vida del nostre país, estic agraït que les avaluacions de les meves paraules i accions-fins i tot dels més crítics les seves avaluacions són de cor, mal estimat, o polititzat, però ben intencionat; que els meus compatriotes em donain suport en les coses que faig bé, i no buscar immediatament a donar-me una lliçó. I si jo no entenc una cosa o una altra, que reaccionin amb un sentiment fraternal i amb coneixement del destí de la nostra dinastia, que ha passat tants anys a l'exili forçat.

2. La tradició monàrquica ortodoxa ha estat per molts segles. Què opines sobre el passat i el futur de la idea de la monarquia?

La idea de la monarquia és la idea d'un Estat Familiar, encapçalada per la mare o el pare de la nació. Un sistema de govern basat en aquesta idea pot experimentar períodes de creixement i decadència, però existirà tant temps com la humanitat mateixa existeixi. La crisi de la monarquia avui o en el passat  no existeix en el buit, sinó que és i era una part d'una crisi general de valors-de la religió, la família, la sobirania nacional i la identitat nacional tradicionals.

Les revolucions i la propagació de les formes republicanes de govern no han pas alliberatla humanitat del sofriment i de la pobresa, sinó que només l'han augmentat. Al segle XX, la caiguda de les monarquies ha permès als règims totalitaris que arribin al poder, els règims en què van morir desenes, si no centenars, de milions de persones. En els nostres dies, veiem com alguns sistemes governamentals i mètodes polítics han produït decadència i degradació. En el món occidental, una polarització d'opinions s'ha desenvolupat: d'una banda, alguns dels objectius liberals han portat a l'extrem de l'individualisme, i, de l'altra, en forma d'una protesta en contra d'aquests objectius, ha aparegut en termes generals un tipus de xenofòbia, la intolerància de la dissidència, i la tendència a resoldre els problemes per la força o el vandalisme. Mentrestant, alguns governs republicans encara recauen en un nou tipus de totalitarisme, el que situa a la persona sota el control absolut dels poders externs i, en fer-ho, l'esclavitza.

Estic absolutament convençut que és precisament legítima monarquia hereditària històrica, ens permeti trobar un equilibri just entre la llibertat i l'ordre, la tradició i les necessitats del món modern, els interessos de l'Estat i els drets de l'individu. No vull dir que la monarquia és una espècie de panacea per a tots els mals socials i econòmics de la humanitat. Però és un camí pel qual pot ser possible superar-los de manera més eficaç.

És molt més fàcil en una família aconseguir un acord i el suport mutu en els moments difícils, a continuació, en els entorns on els socis estan obligats entre si simplement per causa o motius de benefici comú. I en una monarquia, hi ha més connexions, fundades com estan en l'amor, la fe, l'honor i el deure, que s'uneixen a la nació en un tot unificat, que en algunes repúbliques, que es pot considerar a aquests sentiments i creences. En la següent etapa en la història, ens vam adonar tard o d'hora les limitacions i la futilitat del racionalisme materialista i consumista. Després vindrà el temps per al restabliment dels valors tradicionals, entre els quals la de la monarquia legítima, que ocuparà un dels llocs més importants. Per tant, la idea de la monarquia, que ha tingut un passat tan brillant, sens dubte, també té un futur brillant.

3. Actualment viu a Occident. No tens por que els seus punts de vista danyaran la seva vida i les seves activitats? Després de tot, en aquest moment un estat d'ànim molt diferent preval a Occident?

Els Romanov han tingut molts errors en el passat, però la timidesa mai ha estat un d'ells. No m'agradaria fer declaracions dures que puguin ofendre a la gent. Si un mira prou, un pot veure algunes idees positives en les més diverses doctrines, en la democràcia liberal o qualsevol altre sistema. Un pot fins i tot trobar algunes idees, entre molts mals, al comunisme. No vull imposar res a ningú. Però això no significa en absolut que he d'abandonar les creences tradicionals que són inherents a la Casa Imperial o témer parlar sobre aquestes creences.

La missió de la dinastia és ser un àrbitre independent. Per aconseguir això, cal romandre imparcials respecte als partits polítics i imparcials pel que fa a persones individuals, independentment de les opinions que puguem tenir. Per descomptat, l'arbitratge requereix ser capaç d'arribar a compromisos, de vegades difícils compromisos. Però el compromís és un art que porta un acord entre les parts sobre la base del respecte mutu, no per oportunisme o la traïció dels propis ideals.

Nosaltres, per principi, no participem en cap tipus d'activitat política i comentem públicament només en els aspectes espirituals, morals i culturals de la vida. El més il·lustre dels nostres oponents a l'Oest i a Rússia, estic segur, és capaç d'escoltar els nostres arguments, i entendre i ens respectar-los, encara que no estigui d'acord amb nosaltres. I de la mateixa manera respectem i entenem.

I aquells que s'oposen fins i tot al fet mateix de la nostra existència no l'apaivagarà qualsevol concessió que podríem fer perquè la seva posició omet qualsevol oportunitat per al diàleg constructiu. I així, en aquells casos en realitat no hi ha cap punt per part nostra que ens amoïni a l'hora d'expressar els nostres punts de vista.

L'únic lloc en el qual constantment intentem actuar amb moderació és en les declaracions públiques d'aquelles persones que són lleials a nosaltres, perquè les nostres declaracions i accions no causin dolor a ningú ni sentiments ferits. El Reial Màrtir, l'Emperador Nicolau II va tenir raó sense dubte quan va dir que no es pot vèncer el mal i la maldat amb el mal. Totes les interaccions i debats amb els altres s'han de dur a terme amb respecte, fins i tot quan l'altra persona es posiciona en contra de la cosa que més vulguis. Només llavors tindrem l'oportunitat de convèncer o de trobar una solució de compromís. La filosofia de la Casa Imperial no és guanyarsobre algú o d'associar-se amb alguna majoria que segurament només serà temporal, sinó ajudar a assegurar que entre els nostres compatriotes no hi ha grups que guanyen a terme sobre uns altres.

4. En una de les primeres entrevistes, quan vostè era encara molt jove, li van dir que, entre els governants de Rússia, li va agradava especialment l'emperador Pere el Gran. Ha canviat la seva opinió des de llavors?

Mai deixo d'admirar la voluntat i l'energia dels  meus avantpassats i la seva voluntat de sacrifici. Ell va fer molt, però li van demanar el màxim de si mateix. Fins a la seva mort es va convertir en un símbol d'aquestes qualitats i quan va caure malalt de mort després de salvar de la gelada hivernal a alguns soldats que s'havien encallat les cames a terra.

Pere el Gran a vegades se'l va retreure per la seva obsessió amb totes les coses occidentals. Aquestes crítiques tendeixen a intensificar-quan les relacions són fredes entre Rússia i Occident. Però no ens oblidem que Pere I no va demanar prestat indiscriminadament formes i coneixements occidentals, sinò que va fer totes les coses exclusivament en els interessos de Rússia. En presentar les seves reformes, no va buscar fer de Rússia quelcom al servei de l'Occident. Molt per contra, va adoptar els costums occidentals amb la fi de la força al seu país, perquè fos autosuficient i competitiva amb Occident en tots els sentits. Per descomptat, Pere I va cometre errors. Va dur algunes reformes massa lluny. I avui, molts anys després, podem veure que no obstant això, el seu regnat va dur a Rússia accedir a l'estatus de gran potència; per obtenir, després de molts segles provant-ho, l'accés al Mar Bàltic; en la creació de la marina russa i un modern exèrcit de peu; i molts altres èxits reals. No és per res que Pere el Gran va ser venerat per aquests patriotes russos com M. Lomonosov i A. Pushkin, que de cap manera podien ser acusats de ser excessivament pro-occidentals.

Pere I amb el seu exemple va demostrar que tot treball és digne de respecte, que no hi ha tal cosa com professions "deshonroses". Ell mateix va estudiar molts camps de la ciència i la tecnologia. Intento en els meus propis esforços a seguir el seu exemple. En el meu treball actual a Norilsk Nickel, espero que sigui útil al meu país, ajudant a desenvolupar les seves vincles econòmics amb la resta del món i la defensa a l'estranger la reputació dels fabricants russos. Tracto de seguir en la tradició de Pere I, que no és preservar obstinadament coses només perquè siguin nadiues de Rússia, i que no consideri tot el estranger com el millor, però que combinen el millor de la seva pròpia cultura amb l'experiència a l'estranger amb la finalitat de fer del seu país més fort. D'aquesta manera, independentment de la situació, ja sigui un de la cooperació o la competència, podem interactuar amb Occident i amb totes les potències estrangeres, en peu d'igualtat.

A més de Pere el Gran, entre els meus avantpassats favorits hi ha Alexander Nevskii, Ivan III, Nicolau I i Alexandre III. Aquests governants, cada un a la seva manera, personificaven les millors qualitats dels monarques russos

5. D'acord amb una enquesta recent, fins a una quarta part de tots els russos són a favor de la restauració de la monarquia. ¿Veu vostè alguna perspectives per a la restauració de la monarquia i com concep vostè que es veuria  una monarquia futura?

Sóc molt conscient del fet que la restauració de la monarquia en l'actualitat seria prematur. De fet, els temps de la discòrdia, la indiferència universal individualisme extrem i la llibertat irresponsable i sense límits són en la seva sortida. Molts dels que busquen una manera de sortir d'aquesta crisi busquen l'enfortiment de l'autoritat governamental. Però això no seria suficient per a la restauració de la monarquia. Un ha d'entendre que els governs autoritaris no són monarquies, i que el totalitarisme és bastant estrany i hostil a la visió del món monàrquic. La monarquia no és una doctrina partidista, i per altra banda, no és una dictadura d'un home fort. La monarquia és un conjunt de valors espirituals i culturals que han evolucionat al llarg de molts segles, un sistema de mètodes tradicionals de governació, un complex d'idees basades en la fe, l'honor i el servei. Per tant, és impossible restaurar la monarquia per mitjà d'aliances polítiques. La no violència, el no a acords secrets amb figures influents, la no l'explotació d'una ràfega momentània de suport popular a la monarquia pot dur a terme la restauració de la monarquia. Per a una restauració, primer es requereix que la majoria dels ciutadans comprengui correctament els avantatges i desavantatges de la monarquia, que pesin tots els factors i prendre una decisió lliure i conscient sobre la base d'una anàlisi i comprensió de les característiques essencials d'aquesta forma de govern. La tasca de la Casa Imperial i de tots els elements tradicionalistes de la societat en l'actualitat és participar amb calma i confiança en l'educació, la restauració de les ments de la gent les coses que estaven destruïts o distorsionats per la propaganda demagògica.

No tinc cap dubte que la monarquia a Rússia té un futur. Potser la seva restauració no passarà en la meva vida. Però quan passi, serà una monarquia hereditària legítima, modern i evolucionant de forma dinàmica. La monarquia es basa en l'ortodòxia, però garanteix la llibertat religiosa per a totes les confessions religioses tradicionals, així com la llibertat d'aquells dels nostres compatriotes que no són religiosos. Fins i tot una monarquia que està dotada de certs nivells de poder es basa, però, en un sistema d'institucions democràtiques en tots els nivells. La monarquia és totalment fora de la política, és compatible amb qualsevol sistema polític-social, i exerceix el paper d'àrbitre entre les diferents comunitats i grups polítics, socials, ètniques i religioses sobre la base de l'estat de dret i la justícia. La monarquia ofereix una unió de les estructures tradicionals i un conservadorisme saludable amb un constant procés de modernització efectiva. Més enllà d'això, no té sentit descriure la monarquia en el futur. La vida mateixa determinarà les formes i matisos de la realització del principi monàrquic en el món modern.

6. L'ortodòxia ha estat històricament un dels pilars sobre els quals l'Estat rus es va aixecar. Després de dècades de persecució per part dels ateus militants, l'Església ha començat a experimentar un renaixement. No obstant això, recentment s'ha tornat a caure sota atac. Per què creu que aquest biaix ateu ha continuat, i què creu que s'ha de fer en aquesta situació?

La qüestió, em sembla a mi, realment no és de biaixos ateus. Almenys, aquesta no és la qüestió principal. En realitat, hi ha molt pocs ateus compromesos. Hi ha persones que estan lluny de l'Església o d'altres religions organitzades. Però en moments crítics de la vida, aquestes persones es dirigeixen gairebé sempre en Déu. D'altra banda, no tots els ateus són hostils a l'Església.

Més aviat, és un element relativament petit però actiu i agressiu de la societat que està tractant d'imposar els seus punts de vista sobre la majoria. Aquestes persones tracten d'eliminar tots els tabús, per justificar qualsevol pecat, i, al final, l'eradicació de la ment de la gent la diferència entre el bé i el mal. Ells creuen que, en fer-ho, la vida millorarà. Les religions i tradicions a Rússia, principalment l'Església Ortodoxa s'ha convertit en un enemic d'aquesta minoria perquè aquestes religions segueixen insistint en la necessitat de preservar els principis morals en la societat. Hi ha una lluita sense fi pels cors i les ments de les persones. I pel que sempre ha estat, i sempre serà, hi ha atacs a l'Església. Cal tractar aquests atacs com simplement una trista fatalitat, i respondre-hi en conseqüència.

Naturalment, cal distingir entre la crítica justa i atacs maliciosos. Per reconèixer els pecats i els errors no és una cosa vergonyosa. Molt per contra, la capacitat de penedir-se i millorar un mateix ha de suscitar el respecte i la comprensió del fet que les falles personals del clergat i dels creients no debiliten l'autoritat de la religió.

No obstant això, sovint veiem com algunes persones que no poden suscitar dificultats en la vida dels sacerdots i pastors, però sí, crear problemes en aquelles àrees on l'Església és forta . Lamenten el creixement en el nombre dels creients i la construcció de noves esglésies. Es ressenten de la participació de l'Església en la vida de l'Estat i la societat i intentar aïllar l'Església en una mena de gueto. En diversos països europeus, veiem com això ja s'ha convertit en una oberta discriminació contra les persones de fe. Afortunadament, a Rússia l'època de l'ateisme militant no va eradicar la fe, sinó tot el contrari. Va proporcionar una mena d'inoculació de la indiferència religiosa i el secularisme extrem. La gent no amaga les seves creences religioses. L'autoritat de l'Església, del patriarca i del clergat s'eleva de manera apropiada. La majoria de la gent entén la diferència entre l'Església com a institució i els seus membres individuals, els fracassos personals sovint són explotats pels que volen desacreditar l'ortodòxia en general.

El més important per a preservar una relació raonable entre la societat i l'Església és no cedir a les provocacions i no acceptar les seves regles de joc, que s'estan imposant sobre nosaltres. Si fem servir els mateixos mètodes que els opositors hostils de l'Església fan servir contra nosaltres, llavors, com som diferents d'ells? Drets i la moral han de ser fermament defensats, però també cal entendre, com ja he dit, que el mal no pot vèncer el mal. L'agressivitat és un signe de manca de confiança interna a les pròpies forces i la rectitud de la pròpia causa. Si ens oblidem d'amor, pau i paciència, fins i tot quan estem enmig d'una lluita per la nostra fe i els ideals, llavors no anem a aconseguir els millors resultats.

7. Durant molts anys va fer freqüents visites a Rússia, ha vist i es va reunir amb molta gent de Rússia. Quins canvis, al seu parer, han tingut lloc en la societat en els últims anys?

Tinc la sensació que els nostres compatriotes estan amb cada any que passa adquirint més i més llibertat interior. L'enamorament amb nocions superficials de la llibertat imaginària, el que condueix a una llicència i el caos, desapareixerà. Alhora, ara hi ha un enfortiment de la dignitat de la persona, de la cultura jurídica, de les nocions d'equilibri entre els drets de l'individu i les obligacions d'un ciutadà. La gent està menys manipulada, i poden no tan fàcilment convertir-se en una massa submisa o una multitud furiosa. Per descomptat, hem de fer tot junts tot en el nostre poder per vèncer les pesades càrregues que ens imposa la revolució, la guerra civil fratricida, el totalitarisme, i el col·lapse econòmic post soviètic. No hauríem idealitzar la Rússia pre-revolucionària, ja que també tenia els seus problemes. Hem de recordar el passat i reviure els principis eterns, no formes obsoletes. I cal seguir endavant amb la fe, l'esperança i el respecte per nosaltres mateixos i pels altres.

Read more »