Imperial Russia

El 15 d'agost de 2.013 es va donar per acabada la restauració de la necròpolis dels Drozdoskii a Sofia (Bulgària). Van ser, en particular, restaurada la tomba Eugene P. Vashenko i Dmitry Slonovskii.

Rebuts i fotografies de les tombes es poden veure en el balanç pàgina del projecte .

Eugene Petrovich Vashenk, nascut 27 gener 1887 a la ciutat de Shchigry, regió de Kursk. Es va graduar a l'escola tècnica en Kursk i l'escola privada de la pintura a Sant Petersburg. Fou artista i director de teatre amateur a Bogodukhov, Província Kharkov. Va participar a la 1ª Guerra Mundial i la Guerra Civil Russa amb el rang de tinent en el Regiment d'Infanteria Drozdowski. Amb el regiment va ser evacuat a Gallipoli. Va realitzar la coberta del llibre "De Rússia a Gallipoli."

El 1921, va arribar a Bulgària. Va treballar com a professor d'art on va organitzar grups de teatre i òpera, i en les seves estones lliures pintava retrats i la iconografia estudiat. Va dissenyar més de 200 produccions en teatres búlgars. Dibuix per la revista "Svetulka" (1923-1933). Va participar en exposicions. Membre de la Societat d'artistes russos a Bulgària i president 1934 a 1938 i la Unió d'Artistes búlgars. El 1977 es va celebrar a Sofia una exposició retrospectiva dedicada al 90 aniversari de l'artista.

Va morir el 20 de març de 1979. Va ser enterrat en el cementiri de la ciutat de Sofia.

El Gran Duc Jordi Yuri Mikhailòvitx néixer a Madrid 13 març 1981, fill de Francesc Guillem de Prússia i la Gran Duquessa Maria Vladimirovna de Rússia, única filla de Vladimir Cyrilòvitx, Gran Duc de Rússia. Va ser batejat el 6 de maig de 1981, a Madrid; el seu padrí és el rei Constantí II de Grècia. També van estar presents en el baptisme eren el rei Joan Carles I i la reina Sofia d'Espanya i el rei Simeó II i la reina Margarida de Bulgària.

MN Kulybin el va entrevistar per la revista 'Monarhist' (Monàrquic) a principis de juliol de 2.013.

1. Sa Altesa Imperial, vostè és l'hereu, la continuació, d'una gran dinastia, que celebra aquest any el seu 400 aniversari. Què significa aquest aniversari per a vostè personalment?

Tothom hauria de recordar als seus avantpassats i tractar de ser dignes d'ells, seguir el seu exemple en les coses bones, útils i heroiques que van aconseguir en les seves vides. I també per aprendre dels errors i pecats que hagin comès.

Alguns saben més sobre els seus avantpassats que altres. Sóc bastant afortunat en aquest sentit, ja que la història de la meva família és molt coneguda per més de 700 anys, durant 300 dels quals meus avantpassats van governar Rússia. El parentiu amb altres dinasties ens vincula amb àmplia història del món i que fins i tot les èpoques més antigues. Tot això m'imposa una enorme responsabilitat. Igual que altres persones, m'esforço sempre per fer el correcte, però de vegades cometo errors i passos en fals. Però els meus èxits són, per tot un seguit de raons objectives, iguals a la dels meus avantpassats. I així les conseqüències de cada error o debilitat són més grans per a mi que per a la majoria de la gent. Jo sé i sento que la gent espera molt de nosaltres i de vegades ens jutjaràan molt durament, comparant el que fem amb el que van fer els nostres avantpassats. Però fins i tot quan ens enfrontem a una manca d'objectivitat o de comprensió sobre les diferències en les circumstàncies en què vivim i aquelles en què van viure els nostres avantpassats, hofem al més alt nivell possible. Després de tot, a qui molt es dóna, molt s'espera.

Veig al meu deure vers els meus compatriotes, vers la meva mare, a tots els meus avantpassats i descendents, que consisteix en el següent: protegir el bon nom i l'honor dels Romanov. M'esforço per preservar les nostres tradicions i valors espirituals perquè puguin servir als interessos de Rússia, independentment de la forma de govern que pugui tenir. Sento el deure d'aprendre el més que pugui sobre meu país natal, per perfeccionar el meu rus, i fer tot el possible per portar un benefici real i durador als meus compatriotes, especialment als més necessitats.

Alhora, com l'hereu de la prefectura de la Casa Imperial de Rússia, que ha fet una innegable contribució a la vida del nostre país, estic agraït que les avaluacions de les meves paraules i accions-fins i tot dels més crítics les seves avaluacions són de cor, mal estimat, o polititzat, però ben intencionat; que els meus compatriotes em donain suport en les coses que faig bé, i no buscar immediatament a donar-me una lliçó. I si jo no entenc una cosa o una altra, que reaccionin amb un sentiment fraternal i amb coneixement del destí de la nostra dinastia, que ha passat tants anys a l'exili forçat.

2. La tradició monàrquica ortodoxa ha estat per molts segles. Què opines sobre el passat i el futur de la idea de la monarquia?

La idea de la monarquia és la idea d'un Estat Familiar, encapçalada per la mare o el pare de la nació. Un sistema de govern basat en aquesta idea pot experimentar períodes de creixement i decadència, però existirà tant temps com la humanitat mateixa existeixi. La crisi de la monarquia avui o en el passat no existeix en el buit, sinó que és i era una part d'una crisi general de valors-de la religió, la família, la sobirania nacional i la identitat nacional tradicionals.

Les revolucions i la propagació de les formes republicanes de govern no han pas alliberatla humanitat del sofriment i de la pobresa, sinó que només l'han augmentat. Al segle XX, la caiguda de les monarquies ha permès als règims totalitaris que arribin al poder, els règims en què van morir desenes, si no centenars, de milions de persones. En els nostres dies, veiem com alguns sistemes governamentals i mètodes polítics han produït decadència i degradació. En el món occidental, una polarització d'opinions s'ha desenvolupat: d'una banda, alguns dels objectius liberals han portat a l'extrem de l'individualisme, i, de l'altra, en forma d'una protesta en contra d'aquests objectius, ha aparegut en termes generals un tipus de xenofòbia, la intolerància de la dissidència, i la tendència a resoldre els problemes per la força o el vandalisme. Mentrestant, alguns governs republicans encara recauen en un nou tipus de totalitarisme, el que situa a la persona sota el control absolut dels poders externs i, en fer-ho, l'esclavitza.

Estic absolutament convençut que és precisament legítima monarquia hereditària històrica, ens permeti trobar un equilibri just entre la llibertat i l'ordre, la tradició i les necessitats del món modern, els interessos de l'Estat i els drets de l'individu. No vull dir que la monarquia és una espècie de panacea per a tots els mals socials i econòmics de la humanitat. Però és un camí pel qual pot ser possible superar-los de manera més eficaç.

És molt més fàcil en una família aconseguir un acord i el suport mutu en els moments difícils, a continuació, en els entorns on els socis estan obligats entre si simplement per causa o motius de benefici comú. I en una monarquia, hi ha més connexions, fundades com estan en l'amor, la fe, l'honor i el deure, que s'uneixen a la nació en un tot unificat, que en algunes repúbliques, que es pot considerar a aquests sentiments i creences. En la següent etapa en la història, ens vam adonar tard o d'hora les limitacions i la futilitat del racionalisme materialista i consumista. Després vindrà el temps per al restabliment dels valors tradicionals, entre els quals la de la monarquia legítima, que ocuparà un dels llocs més importants. Per tant, la idea de la monarquia, que ha tingut un passat tan brillant, sens dubte, també té un futur brillant.

3. Actualment viu a Occident. No tens por que els seus punts de vista danyaran la seva vida i les seves activitats? Després de tot, en aquest moment un estat d'ànim molt diferent preval a Occident?

Els Romanov han tingut molts errors en el passat, però la timidesa mai ha estat un d'ells. No m'agradaria fer declaracions dures que puguin ofendre a la gent. Si un mira prou, un pot veure algunes idees positives en les més diverses doctrines, en la democràcia liberal o qualsevol altre sistema. Un pot fins i tot trobar algunes idees, entre molts mals, al comunisme. No vull imposar res a ningú. Però això no significa en absolut que he d'abandonar les creences tradicionals que són inherents a la Casa Imperial o témer parlar sobre aquestes creences.

La missió de la dinastia és ser un àrbitre independent. Per aconseguir això, cal romandre imparcials respecte als partits polítics i imparcials pel que fa a persones individuals, independentment de les opinions que puguem tenir. Per descomptat, l'arbitratge requereix ser capaç d'arribar a compromisos, de vegades difícils compromisos. Però el compromís és un art que porta un acord entre les parts sobre la base del respecte mutu, no per oportunisme o la traïció dels propis ideals.

Nosaltres, per principi, no participem en cap tipus d'activitat política i comentem públicament només en els aspectes espirituals, morals i culturals de la vida. El més il·lustre dels nostres oponents a l'Oest i a Rússia, estic segur, és capaç d'escoltar els nostres arguments, i entendre i ens respectar-los, encara que no estigui d'acord amb nosaltres. I de la mateixa manera respectem i entenem.

I aquells que s'oposen fins i tot al fet mateix de la nostra existència no l'apaivagarà qualsevol concessió que podríem fer perquè la seva posició omet qualsevol oportunitat per al diàleg constructiu. I així, en aquells casos en realitat no hi ha cap punt per part nostra que ens amoïni a l'hora d'expressar els nostres punts de vista.

L'únic lloc en el qual constantment intentem actuar amb moderació és en les declaracions públiques d'aquelles persones que són lleials a nosaltres, perquè les nostres declaracions i accions no causin dolor a ningú ni sentiments ferits. El Reial Màrtir, l'Emperador Nicolau II va tenir raó sense dubte quan va dir que no es pot vèncer el mal i la maldat amb el mal. Totes les interaccions i debats amb els altres s'han de dur a terme amb respecte, fins i tot quan l'altra persona es posiciona en contra de la cosa que més vulguis. Només llavors tindrem l'oportunitat de convèncer o de trobar una solució de compromís. La filosofia de la Casa Imperial no és guanyarsobre algú o d'associar-se amb alguna majoria que segurament només serà temporal, sinó ajudar a assegurar que entre els nostres compatriotes no hi ha grups que guanyen a terme sobre uns altres.

4. En una de les primeres entrevistes, quan vostè era encara molt jove, li van dir que, entre els governants de Rússia, li va agradava especialment l'emperador Pere el Gran. Ha canviat la seva opinió des de llavors?

Mai deixo d'admirar la voluntat i l'energia dels meus avantpassats i la seva voluntat de sacrifici. Ell va fer molt, però li van demanar el màxim de si mateix. Fins a la seva mort es va convertir en un símbol d'aquestes qualitats i quan va caure malalt de mort després de salvar de la gelada hivernal a alguns soldats que s'havien encallat les cames a terra.

Pere el Gran a vegades se'l va retreure per la seva obsessió amb totes les coses occidentals. Aquestes crítiques tendeixen a intensificar-quan les relacions són fredes entre Rússia i Occident. Però no ens oblidem que Pere I no va demanar prestat indiscriminadament formes i coneixements occidentals, sinò que va fer totes les coses exclusivament en els interessos de Rússia. En presentar les seves reformes, no va buscar fer de Rússia quelcom al servei de l'Occident. Molt per contra, va adoptar els costums occidentals amb la fi de la força al seu país, perquè fos autosuficient i competitiva amb Occident en tots els sentits. Per descomptat, Pere I va cometre errors. Va dur algunes reformes massa lluny. I avui, molts anys després, podem veure que no obstant això, el seu regnat va dur a Rússia accedir a l'estatus de gran potència; per obtenir, després de molts segles provant-ho, l'accés al Mar Bàltic; en la creació de la marina russa i un modern exèrcit de peu; i molts altres èxits reals. No és per res que Pere el Gran va ser venerat per aquests patriotes russos com M. Lomonosov i A. Pushkin, que de cap manera podien ser acusats de ser excessivament pro-occidentals.

Pere I amb el seu exemple va demostrar que tot treball és digne de respecte, que no hi ha tal cosa com professions "deshonroses". Ell mateix va estudiar molts camps de la ciència i la tecnologia. Intento en els meus propis esforços a seguir el seu exemple. En el meu treball actual a Norilsk Nickel, espero que sigui útil al meu país, ajudant a desenvolupar les seves vincles econòmics amb la resta del món i la defensa a l'estranger la reputació dels fabricants russos. Tracto de seguir en la tradició de Pere I, que no és preservar obstinadament coses només perquè siguin nadiues de Rússia, i que no consideri tot el estranger com el millor, però que combinen el millor de la seva pròpia cultura amb l'experiència a l'estranger amb la finalitat de fer del seu país més fort. D'aquesta manera, independentment de la situació, ja sigui un de la cooperació o la competència, podem interactuar amb Occident i amb totes les potències estrangeres, en peu d'igualtat.

A més de Pere el Gran, entre els meus avantpassats favorits hi ha Alexander Nevskii, Ivan III, Nicolau I i Alexandre III. Aquests governants, cada un a la seva manera, personificaven les millors qualitats dels monarques russos

5. D'acord amb una enquesta recent, fins a una quarta part de tots els russos són a favor de la restauració de la monarquia. ¿Veu vostè alguna perspectives per a la restauració de la monarquia i com concep vostè que es veuria una monarquia futura?

Sóc molt conscient del fet que la restauració de la monarquia en l'actualitat seria prematur. De fet, els temps de la discòrdia, la indiferència universal individualisme extrem i la llibertat irresponsable i sense límits són en la seva sortida. Molts dels que busquen una manera de sortir d'aquesta crisi busquen l'enfortiment de l'autoritat governamental. Però això no seria suficient per a la restauració de la monarquia. Un ha d'entendre que els governs autoritaris no són monarquies, i que el totalitarisme és bastant estrany i hostil a la visió del món monàrquic. La monarquia no és una doctrina partidista, i per altra banda, no és una dictadura d'un home fort. La monarquia és un conjunt de valors espirituals i culturals que han evolucionat al llarg de molts segles, un sistema de mètodes tradicionals de governació, un complex d'idees basades en la fe, l'honor i el servei. Per tant, és impossible restaurar la monarquia per mitjà d'aliances polítiques. La no violència, el no a acords secrets amb figures influents, la no l'explotació d'una ràfega momentània de suport popular a la monarquia pot dur a terme la restauració de la monarquia. Per a una restauració, primer es requereix que la majoria dels ciutadans comprengui correctament els avantatges i desavantatges de la monarquia, que pesin tots els factors i prendre una decisió lliure i conscient sobre la base d'una anàlisi i comprensió de les característiques essencials d'aquesta forma de govern. La tasca de la Casa Imperial i de tots els elements tradicionalistes de la societat en l'actualitat és participar amb calma i confiança en l'educació, la restauració de les ments de la gent les coses que estaven destruïts o distorsionats per la propaganda demagògica.

No tinc cap dubte que la monarquia a Rússia té un futur. Potser la seva restauració no passarà en la meva vida. Però quan passi, serà una monarquia hereditària legítima, modern i evolucionant de forma dinàmica. La monarquia es basa en l'ortodòxia, però garanteix la llibertat religiosa per a totes les confessions religioses tradicionals, així com la llibertat d'aquells dels nostres compatriotes que no són religiosos. Fins i tot una monarquia que està dotada de certs nivells de poder es basa, però, en un sistema d'institucions democràtiques en tots els nivells. La monarquia és totalment fora de la política, és compatible amb qualsevol sistema polític-social, i exerceix el paper d'àrbitre entre les diferents comunitats i grups polítics, socials, ètniques i religioses sobre la base de l'estat de dret i la justícia. La monarquia ofereix una unió de les estructures tradicionals i un conservadorisme saludable amb un constant procés de modernització efectiva. Més enllà d'això, no té sentit descriure la monarquia en el futur. La vida mateixa determinarà les formes i matisos de la realització del principi monàrquic en el món modern.

6. L'ortodòxia ha estat històricament un dels pilars sobre els quals l'Estat rus es va aixecar. Després de dècades de persecució per part dels ateus militants, l'Església ha començat a experimentar un renaixement. No obstant això, recentment s'ha tornat a caure sota atac. Per què creu que aquest biaix ateu ha continuat, i què creu que s'ha de fer en aquesta situació?

La qüestió, em sembla a mi, realment no és de biaixos ateus. Almenys, aquesta no és la qüestió principal. En realitat, hi ha molt pocs ateus compromesos. Hi ha persones que estan lluny de l'Església o d'altres religions organitzades. Però en moments crítics de la vida, aquestes persones es dirigeixen gairebé sempre en Déu. D'altra banda, no tots els ateus són hostils a l'Església.

Més aviat, és un element relativament petit però actiu i agressiu de la societat que està tractant d'imposar els seus punts de vista sobre la majoria. Aquestes persones tracten d'eliminar tots els tabús, per justificar qualsevol pecat, i, al final, l'eradicació de la ment de la gent la diferència entre el bé i el mal. Ells creuen que, en fer-ho, la vida millorarà. Les religions i tradicions a Rússia, principalment l'Església Ortodoxa s'ha convertit en un enemic d'aquesta minoria perquè aquestes religions segueixen insistint en la necessitat de preservar els principis morals en la societat. Hi ha una lluita sense fi pels cors i les ments de les persones. I pel que sempre ha estat, i sempre serà, hi ha atacs a l'Església. Cal tractar aquests atacs com simplement una trista fatalitat, i respondre-hi en conseqüència.

Naturalment, cal distingir entre la crítica justa i atacs maliciosos. Per reconèixer els pecats i els errors no és una cosa vergonyosa. Molt per contra, la capacitat de penedir-se i millorar un mateix ha de suscitar el respecte i la comprensió del fet que les falles personals del clergat i dels creients no debiliten l'autoritat de la religió.

No obstant això, sovint veiem com algunes persones que no poden suscitar dificultats en la vida dels sacerdots i pastors, però sí, crear problemes en aquelles àrees on l'Església és forta . Lamenten el creixement en el nombre dels creients i la construcció de noves esglésies. Es ressenten de la participació de l'Església en la vida de l'Estat i la societat i intentar aïllar l'Església en una mena de gueto. En diversos països europeus, veiem com això ja s'ha convertit en una oberta discriminació contra les persones de fe. Afortunadament, a Rússia l'època de l'ateisme militant no va eradicar la fe, sinó tot el contrari. Va proporcionar una mena d'inoculació de la indiferència religiosa i el secularisme extrem. La gent no amaga les seves creences religioses. L'autoritat de l'Església, del patriarca i del clergat s'eleva de manera apropiada. La majoria de la gent entén la diferència entre l'Església com a institució i els seus membres individuals, els fracassos personals sovint són explotats pels que volen desacreditar l'ortodòxia en general.

El més important per a preservar una relació raonable entre la societat i l'Església és no cedir a les provocacions i no acceptar les seves regles de joc, que s'estan imposant sobre nosaltres. Si fem servir els mateixos mètodes que els opositors hostils de l'Església fan servir contra nosaltres, llavors, com som diferents d'ells? Drets i la moral han de ser fermament defensats, però també cal entendre, com ja he dit, que el mal no pot vèncer el mal. L'agressivitat és un signe de manca de confiança interna a les pròpies forces i la rectitud de la pròpia causa. Si ens oblidem d'amor, pau i paciència, fins i tot quan estem enmig d'una lluita per la nostra fe i els ideals, llavors no anem a aconseguir els millors resultats.

7. Durant molts anys va fer freqüents visites a Rússia, ha vist i es va reunir amb molta gent de Rússia. Quins canvis, al seu parer, han tingut lloc en la societat en els últims anys?

Tinc la sensació que els nostres compatriotes estan amb cada any que passa adquirint més i més llibertat interior. L'enamorament amb nocions superficials de la llibertat imaginària, el que condueix a una llicència i el caos, desapareixerà. Alhora, ara hi ha un enfortiment de la dignitat de la persona, de la cultura jurídica, de les nocions d'equilibri entre els drets de l'individu i les obligacions d'un ciutadà. La gent està menys manipulada, i poden no tan fàcilment convertir-se en una massa submisa o una multitud furiosa. Per descomptat, hem de fer tot junts tot en el nostre poder per vèncer les pesades càrregues que ens imposa la revolució, la guerra civil fratricida, el totalitarisme, i el col·lapse econòmic post soviètic. No hauríem idealitzar la Rússia pre-revolucionària, ja que també tenia els seus problemes. Hem de recordar el passat i reviure els principis eterns, no formes obsoletes. I cal seguir endavant amb la fe, l'esperança i el respecte per nosaltres mateixos i pels altres.